Senciência e ética

Luciano Carlos Cunha[1] Um alegado respeito por todos os seres vivos frequentemente é mencionado não com o objetivo de defender os seres vivos não sencientes, mas para tentar justifi­car excluir os animais não humanos da esfera de consideração moral. Por exemplo, é muito comum o apelo a uma suposta consideração pelas plantas como tentativa de…

Luciano Carlos Cunha[1] Um caso específico de especismo antropocêntrico consiste em não considerar certos interesses de animais não humanos porque eles não possuem todos os interesses que os humanos têm. Por exemplo, não levar em conta o interesse de um peixe em não sofrer porque ele não possui o interesse em ler um livro. Humanos…

Luciano Carlos Cunha[1] Se adotarmos o critério biocêntrico[2], defenderemos que as vidas dos seres vivos, sencientes ou não, são valiosas. Por outro lado, se adotarmos o critério da senciência[3], diremos que é o fato de podermos ter experiências positivas na vida aquilo que a torna valiosa (e não o mero fato de haver vida biológica).…

Luciano Carlos Cunha[1] Certos seres vivos não sencientes apresentam determinados comportamentos. Por exemplo, as plantas absorvem nutrientes do solo, realizam a fotossíntese, algumas fecham e abrem mediante estímulos de toque ou de luminosidade etc. Também há estudos que sugerem que o crescimento de plantas é afetado por estímulos sonoros, como a fala e a música[2].…

Luciano Carlos Cunha[1] O biocentrismo é a visão de que tudo o que é vivo deveria receber consideração moral. Proponentes do biocentrismo[2] concordam que só faz sentido dar consideração moral para seres passíveis de serem prejudicados e beneficiados. Entretanto, discordam de que a senciência (isto é, a capacidade de ter experiências positivas e/ou negativas) seja…